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怀素《论书帖》草书长卷为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒，藏真自风废，近来已四岁，近蒙薄减，今所为其颠逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳，昨奉《二谢》书，问知山中事有也。图片
一些所谓的 “大师” 的草书作品更是争议的焦点。以刘洪彪为例，他精通各种字体，成就最大的当属草书。然而，他的作品却遭到很多批评。有人指责他的字就是糊涂乱写，认为他身为中书协草书部门的管理者，没能纠正风气，是典型的失职。但草书是一门讲究古法和即兴的艺术，对字迹是否可读可辨要求没有那么高，要欣赏它需要一定的书法素养。于是，不同的审美观念在此碰撞，争议也由此而生。图片
在全国第十三届书法篆刻展览中，草书入展作品《莫对从来联》因书写文本存在问题被取消入展资格。这件事也反映出草书在创作过程中容易出现的问题，进一步引发了人们对草书标准的争议。图片
同时，一些草书作品为了迎合展览，写得太刻意、太做作，失去了自然的书写感。例如在十三届全国书法篆刻展上，广东的李锐老师所创作的草书作品，有人认为是草书中的天花板级别，既有草书功力，又符合草书中时间与空间的安排；但也有很多人觉得此作为了迎合展览，写得过于刻意，失去了自然之美。局部放大带释文欣赏：图片
草书在唐朝达高峰，唐代书法家汲取魏晋及南北朝书法精髓，形成独特书风，书法讲究法度。通常 “法度” 用于形容唐代楷书，实则唐代草书亦有法度严谨一面。相比晋代草书自由，唐代草书在点画、章法上更讲究。张旭、怀素草书建立在严格 “规矩”“法度” 之上，虽酒后肆意挥洒却非乱写乱画，“狂而不草”“狂而不怪”，在草法及点画章法布局极讲究，非当今 “纯线条主义” 丑书家可比。图片
怀素的《论书帖》，便是这一法度与艺术完美结合的典范。在众多唐代草书作品当中，此作是毫无争议的怀素真迹，流传有序，上面有诸名家题跋，被后世奉为草书 “神作”。韩偓曾评价此帖 “字字如龙！可谓 1000 年来无出其右者！”图片
笔下明显洋溢出东晋王羲之恬淡平和的风神气息。运笔悠然自得，意气平和，应规入矩，精谨而纯熟。每作一字，起落分明，笔势圆融婉转、飞动轻灵，骨气深稳，血肉丰润。结构以平正恒定为基调，疏密聚散之间，尽显 “端庄杂流丽，刚健寓婀娜” 的风致。图片
关于《论书帖》的真伪，经过专家多方鉴定，确认是 1200 年前真迹。张芝、张旭都没有确凿无疑的真迹作品传世，而怀素的这件《论书帖》，通过碳 —14 检测和历代收藏鉴印等多方鉴定，被确认为真迹。现被辽宁省博物馆收藏，列为国家一级文物，禁止出国展览。帖后有清乾隆帝的御笔释文，以及元大学士张晏、元书法领袖赵孟頫和明大收藏家项元汴的跋文，这些名家题跋为其真实性提供了有力证据。图片
《论书帖》的流传历程也颇为传奇。最早著录于《宣和书谱》，历经宋徽宗、赵孟頫、项元汴、乾隆内府等收藏，后被溥仪带出宫去，最终收藏于辽宁省博物馆。前后 800 来年，流传有绪，见证了中国书法历史的发展。图片
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与怀素的其他作品相比，《论书帖》代表着他草书的另一面目。与《自叙帖》的狂放不羁不同，《论书帖》中规中矩，意态平和，处处不离魏晋法度；
与《圣母帖》相比，《论书帖》更显晋韵浓郁，古意盎然；与《苦笋帖》相比，《论书帖》结体严谨，章法整饬，出规入矩。
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